■ 古くはのろしを烽燧(ほうすい）と言いました。烽も燧も「のろし」を意味しますが、烽は昼に上げる煙で、燧は夜間に上げる火を意味しました。
日本にのろしが伝えられた時に初め飛火（とぶひ）と呼ばれていたのが、のちにのろし（烽、又は烽火）と呼ばれるようになりました。烽はのろし(煙や火)とその設備も意味に含み、一方、烽火はのろしそのものを意味します。

■ のろしに当てはまる字に狼煙があります。これはオオカミの糞を火種にしたことからその名が付けられました。狼煙は真っ直ぐ上がって風にも強いと言われています。しかし、日本では狼の糞がまとまって手に入らなかったため、藁、杉の葉、火薬などを代用しました。

• 弥生時代、すでにのろしが通信に使われていた。
• 664年、対馬・壱岐・筑後国に防人と烽を置いた。これは663年に朝鮮半島白村江で、日本軍が唐・新羅の連合軍に敗れたことから国防のために備えた。
• 718年、『養老令』に烽の設置間隔や上げ方を細かく定めた。これによると烽は４０里毎に置かれ、烽を担当する者を烽長・烽子と呼ぶと定め、また昼は煙を上げ夜は火を上げることも決められていた。
• ８世紀、『風土記』によると、出雲国に５ヶ所、豊後国に５ヶ所、肥前国に２０ヵ所の烽があったとされている。
• ８世紀には、平城京に通じる高見峰（生駒山）、平安京に通じる牡山（おとこやま）に烽があったことが知られている。
• 天平年間（728〜744）、新羅との関係が緊張した時、壱岐と出雲間に烽を置いて通信試験をしたことが伝わっている。
• 740年、藤原広嗣の乱の時に、広嗣が筑前国遠賀郡下で烽を上げ、国内の兵を徴集したことが知られている。
• 799年、太宰府管内を除き烽の制は撤廃された。その後烽制は衰えた。

■須玉町内にあった烽火台は塩川と須玉川沿いに４〜５キロメートルの間隔で点在していました。『甲陽軍鑑』には「大河をもって用うべし」ともあり、塩川流域のように両岸が山地のような地形が烽火台設置に適していたコースだったようです。さらに、烽火台のある山の後方には高い山や大きな森などが背景となって遠方からでも白い煙がよく見えやすいように配慮がなされていました。

■町内には少なくとも１2ヵ所の烽火台があったことが調査から判明しています。
信州峠に烽火が挙がると、北から黒森・和田・御門（みかど）・神戸（ごうど）・前の山・比志の城山（じょうやま）・大渡・馬場（ばんば）・獅子吼（しし）城・中尾城、そして若神子城の各烽火台へと次々に伝達され、さらにここから南に位置する躑躅ヶ崎へと伝達されていったのです。
躑躅ヶ崎と信州の善光寺平までの間の距離は約160kmありますが、もしこの区間を早馬で伝達すると十時間以上もかかったものを、烽火を用いると約２時間程度で伝達されたということです。

1. 若神子古城
2. 若神子北城
3. 若神子南城
4. 津金源太ヶ城
5. 江草獅子吼城
6. 斑（まだら）山の烽火台
7. 大渡鳥居峠烽火台
8. 岩下の城山
9. 比志の城山
10. 塩川の（前の山）烽火台
11. 神戸（ごうど）の烽火台
12. 比丘尼塚烽火台

   13. 津金古宮城
   14. 万燈火(まんどうび)山
   15. 小倉（こごえ）の中尾城
   16. 観音峠
   17. 御門の秋葉山付近
   18. 黒森の北の山
   19. 黒森と信州峠の間
   20．信州峠の東側

■ 『甲陽軍艦』には武田氏の軍法の通信方法の一つとして飛脚篝火（ひきゃくかがりび）の名で紹介されています。しかし、具体的な構造や上げ方のなどの記述のある武田時代の記録はありません。

これは『和漢三才図会』を参考に復元された井楼矢倉式の烽火台です。跳ね釣瓶（つるべ）の先端に煙種や火種をとりつけて空中に上げます。

ＮＨＫの大河ドラマ「武田信玄」の関連番組のときに造りました。